中国文保——从传统走向数字
文物是中华民族精神的集中体现,是中华文化绵延传承的生动见证。我们无法乘坐时光机回溯历史,但却可以通过对文化遗产资源的研究和阐释,带大众穿越时空,激活、重拾我们的民族记忆。保护文化遗产,不仅仅是在保护我国古代先民的智慧结晶,更是在保护我们的民族身份和文化归属,守护中华文化绵延传承的根苗火种。
民国时期,文物破坏与流失的情况引起了国民政府的重视,并于1928年设立中央古物保管委员会,开始从政府层面对文物进行专门保护。1930年颁布的《古物保存法》是我国第一部有关文物保护的正式法规。新中国成立后,随着一系列法律法规的颁布,我国文保工作不断向着法制化、精细化、体系化迈进。80年代后大量国际理论的引入,也在客观上推动了我国文保理论与实践的发展。
回顾我国文物保护的历史,不难发现,政府与专家学者一直是其中的主要参与者,相关工作也主要围绕特定人群展开。然而,文化遗产是广大人民的共同财富,每个人都有保护文化遗产的权力与义务。故宫学院院长单霁翔曾在《从“文物保护”走向“文化遗产保护”》一文中提出,社会支持是文保事业赖以存在和发展的决定性力量,公众文保意识的缺失,将为文化遗产的保护与中华文化的传承带来困境。
此外,由于文化遗产的不可再生性与脆弱性,到遗产地参观以及在遗产地进行的各种活动,都可看作是对文化遗产不同程度的破坏,当前迅速发展的商业经营与文化遗产保护之间的博弈也在不断加剧。文物保护的目的并不是将历史封尘并束之高阁,而数字化技术不仅拓展了文化遗产保存的时间与空间限制,也为文化遗产的创意开发提供了更多可能,在一定程度上缓解了当前文化遗产保护与文化和经济发展之间的矛盾。
△壮美但残破的箭扣长城
就目前而言,数字化三维重建、平面扫描、数字化编辑、虚拟现实等技术已经被广泛的应用于文物保护工作中。以敦煌莫高窟为例,在《我心归处是敦煌:樊锦诗自述》一书中有这样描述:科技保护的根本就在于延缓和改善这种病变和退化,延长文物的寿命。要为敦煌石窟的每一个洞窟及其壁画和彩塑建立数字档案。
事实上,莫高窟已经在数字化的道路上行走了30年,据敦煌研究院苏伯民院长介绍,在莫高窟总共492个洞窟中,已经完成了250多个洞窟壁画图像摄影的采集工作;在此基础上,又进行了160多个洞窟壁画图像的处理、140多个洞窟的窟型,以及大遗址三维的重建。在数字化技术的帮助下,研究院能够更为精准、快速的进行数据采集与保存工作,数字敦煌资源库也成为了敦煌研究院实现莫高窟“永续利用”的基础。
△数字敦煌
十八大以来,党中央高度重视社会力量和数字科技在文物保护工作中的价值。就在今年8月,习近平总书记在河北省承德市考察时还明确指出,“既要充分借助科技手段加强文物保护,依法进行有效管理,也要吸引社会力量积极参与文化遗产保护事业,不断提高人民群众的保护意识,让文化遗产保护传承的理念进一步深入民间、深入基层,进而凝聚起推动文化遗产保护与传承的强大合力。”
在这种大背景下,越来越多有强烈社会责任感的企业投入到与文物保护相关的公益工作之中,腾讯就是其中的佼佼者,而腾讯借助游戏,又丰富和实践了文物数字化保护工作。
游戏助力数字文保的新视野
采集与保存文物信息仅仅是数字化工作的第一步,如何实现文物的可持续利用,让历史更好的服务当下社会和人民,才是文物保护的核心议题。游戏介入文化遗产保护,为破解这个核心议题带来了增量的想象,丰富了数字化保护的内涵和意义。在文化产业评论研究下来,至少有以下3个方面的增量价值。
游戏成为社会大众可以直接触达的文保数字化场景
当我们在谈论文保数字化的时候我们在谈论什么?针对文化遗产的保护和修缮往往是一个持续性大工程,保护文化遗产必须成为某种程度上的社会性认知,保护工作不仅仅需要专业领域的专业人士,更离不开全社会力量的广泛参与。显然,这里就有两层含义:一是专业领域的文保数字化,二是普通大众眼里的文保数字化。
对专业领域而言,对莫高窟数字化有研究的人都清楚,在数字化技术方面,莫高窟一直秉持使用最合适而不是最先进的技术,而且莫高窟数字化技术的优化是根据洞窟保护需要而选择的。也就是说,这种文保数字化是为“科研永续利用”而做的基础设施工作。
而腾讯与敦煌的强强联合,则为莫高窟的数字化带来了新惊喜并且更加直达大众。基于游戏自身的特性,为文物数字化给予最优良的场景再现并赋予一定美化,进而提供最先进的应用技术与消费体验,在普通大众看来,这种能亲自参与并感知的数字化文物之美,才是最贴近他们的文保数字化。这也就不难理解,为什么巴黎圣母院大火之后,人们都去玩《刺客信条》游戏了,就是以期在游戏场景中找回真实的巴黎圣母院,因为在大众的认知中,这就是他们可以直接触达的文保数字化场景。
游戏为文保带来前所未有的高价值传播
除了相关从业者外,文化遗产保护工作对于大部分个人和机构来说,更多是一种临时行为。但文化遗产的特殊性,又决定了其必须具备某种程度上的社会性认知。如何更好的推进这个社会认知,如果通过传统媒体进行相关宣传报道,或许在短时间内造成不错的传播效果,但无法做到低成本的持续传播,传播效果必然存在自然衰减。
但通过游戏方式传播则不同,一来当前的游戏行业已经成为文娱产业中重要的组成部分,拥有稳定且庞大的用户基础,天然就具有极佳的媒介属性。二来游戏并非单向灌输,玩家与玩家、玩家与游戏、玩家与厂商之间长期存在着大量的自发性沟通及交流。
因此,游戏除了可以在短时间内通过大型活动吸引包括玩家在内的大量参与者关注外,长线还可以通过游戏元素、产品、任务等多种方式将文化遗产的相关元素和内容植入游戏,以实现低成本、高效率的持续性传播,在潜移默化中令玩家对文物保护产生认知,并建立对文物保护的意识。
游戏为文化活化与创新演绎带来巨大空间
此外,我们也发现,游戏不仅仅只是一个极其优良的新媒介,更是一个有无限可能的虚拟的世界,可进行丰富的内容创造,创新空间大。让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来,通过游戏,可以为文化的创造性转化和创新性发展提供巨大的舞台空间。
过往此类的案例已有很多,2018年《王者荣耀》推出了杨玉环-遇见飞天皮肤,超过4000万年轻人在游戏中遇见了敦煌飞天;2020年《王者荣耀》推出瑶-遇见神鹿皮肤,《QQ飞车》也打造过敦煌主题的的赛道和赛车,均获得了非常好的用户反馈。
今年,《手工星球》与腾讯长城保护项目组共同发起了以“长城正年轻”为主题的长城保护计划,并邀请知名沙盒游戏建筑团队“国家建筑师”成员喵奏及其团队使用3000多万个像素材料,在游戏星球中同步1:1复原了1005米的喜峰口西段潘家口长城。
可以说,在腾讯新文创的理念和实践下,游戏作为文化传承与创新的重要载体,对文物本体及其所代表的历史片段进行更有情感温度的活化与创新演绎,使其更贴近了当代人的认知与文化生活习惯。
此外,游戏是强交互和趣味性的,可以说交互是游戏有别于其它内容的根本,根据交互对象、交互方式的不同,往往能带来多样化的神奇体验。在今年99公益日期间,腾讯游戏带领玩家以游戏的互动方式一起成为敦煌“数字供养人”,关注敦煌艺术就是一例。
除了在游戏内容中的交互性和趣味性,随着数字化技术的普及,现在的游戏设计还可以突破次元壁,利用二维码、条码等识别标签,在线下设置交互场景,比如设置线上线下联动任务,鼓励玩家到特定的博物馆、展馆去了解与游戏相关的现实知识。如此种种,可以将单向的知识输出以交互任务的形式,转化为主动的学习行为,以更为轻松的方式向大众传递相关文化遗产的历史内涵。
同时游戏也可以承载丰富的故事内容,甚至增量丰富文化遗产的内容和内涵,于无形中助力文化遗产公众保护意识的建立。例如通过深入挖掘各类文化遗产的形成历史、与当下生活方式之间的历史连接以及文化遗产保护事业中的动人故事,选取有代表性的片段,将其串联、转化为游戏任务,让用户在虚拟场景化身不同的角色,经历文化遗产的前世今生,从而唤起大众与文物之间的共情。
总而言之,游戏天然的创新性、交互性、趣味性、故事性的特性,让文化遗产走入用户的娱乐生活,从而建立、强化用户与文化遗产之间的情感联系,激发了用户的强共情。这种强共情的产品能力,是其他文化产品和形式难以达到的。
因此,我们可以看到这样一个清晰的逻辑,就是在数字化技术的加持下,游戏不仅以符号化的形式将文化遗产转化为更易于传播的游戏元素,更利用游戏的交互、趣味、故事特性,让这些文化遗产符号衍生出更多效能,结合其聚合流量的平台作用,潜移默化的向用户或玩家传递文保意识。
结语
长远来看,保护文化遗产必须成为某种程度上的社会性认知,需要社会的广泛参与。而在当今社会,游戏已经成为大众日常生活中重要的娱乐方式与社交途径,具有广泛的影响力,正因如此,通过游戏能够更好达到持续吸引社会力量关注与支持的作用,游戏正在参与到越来越多的社会性议题当中,对于文化传承尤其有重要的参考意义。
如同腾讯游戏副总裁刘铭在2021年CJ期间的中国国际数字娱乐产业大会上表示,游戏正在与更多场景发生交互连接,这会推动整个产业实现跨越式增长,为社会创造更多元化的价值。一方面,游戏正在承载更多社会功能与服务,另一方面,游戏亦在助力更多关联产业发展,尤其是在发挥拉动实体经济的作用,助力传统行业的数字化转型方面,其表现更为积极。
△腾讯游戏副总裁刘铭
显然,游戏是数字科技和社会文明不断发展下的成果,未来游戏会在更广泛的场景中服务社会,无论是通过技术带来的体验升级,还是与文化更深入的结合,游戏表现出对现实社会越来越强的模拟与交互,将在人类数字生活中扮演更加重要的角色。未来的游戏将是一个越来越大、越来越融合的超级数字场景。通过这个超级数字场景,中华民族生生不息、长盛不衰的千年文化与遗产将获得一条得以长久地具象活化的新路径,那些可以传遍世界的中国文化符号或也将由此诞生。
来源 | 文化产业评论
原标题 | 为什么我说中国文物数字化保护,缺游戏不可!
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